3. Aniyatakaṇḍaṃ

1. Paṭhamaaniyatasikkhāpadaṃ

Ime kho panāyasmanto dve aniyatā dhammā

Uddesaṃ āgacchanti.

443. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena āyasmā udāyī sāvatthiyaṃ kulūpako hoti, bahukāni kulāni upasaṅkamati. Tena kho pana samayena āyasmato udāyissa upaṭṭhākakulassa kumārikā aññatarassa kulassa kumārakassa dinnā hoti. Atha kho āyasmā udāyī pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena taṃ kulaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā manusse pucchi – ‘‘kahaṃ itthannāmā’’ti? Te evamāhaṃsu – ‘‘dinnā, bhante, amukassa kulassa kumārakassā’’ti. Tampi kho kulaṃ āyasmato udāyissa upaṭṭhākaṃ hoti. Atha kho āyasmā udāyī yena taṃ kulaṃ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā manusse pucchi – ‘‘kahaṃ itthannāmā’’ti? Te evamāhaṃsu – ‘‘esāyya, ovarake nisinnā’’ti. Atha kho āyasmā udāyī yena sā kumārikā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā tassā kumārikāya saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappesi kālayuttaṃ samullapanto kālayuttaṃ dhammaṃ bhaṇanto.

Tena kho pana samayena visākhā migāramātā bahuputtā hoti bahunattā arogaputtā aroganattā abhimaṅgalasammatā. Manussā yaññesu chaṇesu ussavesu visākhaṃ migāramātaraṃ paṭhamaṃ bhojenti. Atha kho visākhā migāramātā nimantitā taṃ kulaṃ agamāsi. Addasā kho visākhā migāramātā āyasmantaṃ udāyiṃ tassā kumārikāya saddhiṃ ekaṃ ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisinnaṃ. Disvāna āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca – ‘‘idaṃ, bhante, nacchannaṃ nappatirūpaṃ yaṃ ayyo mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappeti. Kiñcāpi, bhante, ayyo anatthiko tena dhammena, apica dussaddhāpayā appasannā manussā’’ti. Evampi kho āyasmā udāyī visākhāya migāramātuyā vuccamāno nādiyi. Atha kho visākhā migāramātā nikkhamitvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi. Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma āyasmā udāyī mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappessatī’’ti! Atha kho te bhikkhū āyasmantaṃ udāyiṃ anekapariyāyena vigarahitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ…pe… ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, udāyi, mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappesī’’ti? ‘‘Saccaṃ, bhagavā’’ti. Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappessasi! Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave , imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –

444.‘‘Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappeyya, tamenaṃ saddheyyavacasā upāsikā disvā tiṇṇaṃ dhammānaṃ aññatarena vadeyya – pārājikena vā saṅghādisesena vā pācittiyena vā, nisajjaṃ bhikkhu paṭijānamāno tiṇṇaṃ dhammānaṃ aññatarena kāretabbo – pārājikena vā saṅghādisesena vā pācittiyena vā yena vā sā saddheyyavacasā upāsikā vadeyya, tena so bhikkhu kāretabbo. Ayaṃ dhammo aniyato’’ti.



这些是用于语言学术用途，我将完整直译成简体中文：
不定章
第一不定学处
诸大德，这两条不定法来诵。
那时，佛陀世尊住在舍卫城(现在的萨赫特-马赫特)祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷在舍卫城是常去俗家的比丘，他常常拜访许多俗家。那时，尊者优陀夷的一个护持家庭的少女被许配给另一个家庭的少年。于是尊者优陀夷在上午穿好衣服，拿着钵和衣，走向那个家庭；到达后问人们："某某在哪里？"他们这样说："尊者，她已经被许配给某某家的少年了。"那个家庭也是尊者优陀夷的护持者。于是尊者优陀夷走向那个家庭；到达后问人们："某某在哪里？"他们这样说："大德，她在内室里坐着。"于是尊者优陀夷走向那个少女；到达后，与那个少女独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐下，适时交谈，适时说法。
那时，毗舍佉弥迦罗之母有很多儿子孙子，儿子孙子都健康，被认为是吉祥的。人们在祭祀、节日、庆典时首先供养毗舍佉弥迦罗之母。于是受邀请的毗舍佉弥迦罗之母去了那个家庭。毗舍佉弥迦罗之母看见尊者优陀夷与那个少女独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着。看见后对尊者优陀夷说："大德，这是不适当的，不恰当的，大德与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着。大德，虽然大德对此无意，但是不容易使人相信，使不信的人产生信心。"即使这样被毗舍佉弥迦罗之母劝告，尊者优陀夷也没有理会。于是毗舍佉弥迦罗之母离开后，把这件事告诉了比丘们。那些少欲的比丘们...责备、诽谤、指责说："为什么尊者优陀夷会与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着呢？"于是那些比丘以各种方式责备尊者优陀夷后，把这件事告诉了世尊......"优陀夷，你真的与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着吗？""是的，世尊。"佛陀世尊呵责说......"愚人，你怎么能与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着呢！愚人，这不能使不信者信......"比丘们，你们应当如此诵此学处：
444."若比丘与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着，有可信的优婆夷看见后，以三法中的一种指责他——波罗夷、僧残或波逸提，承认坐着的比丘应当以三法中的一种处罚——波罗夷、僧残或波逸提，或者那位可信的优婆夷以什么指责，就应当以什么处罚那位比丘。这是不定法。"

445.Yo panāti yo yādiso…pe… bhikkhūti…pe… ayaṃ imasmiṃ atthe adhippeto bhikkhūti.

Mātugāmo nāma manussitthī, na yakkhī na petī na tiracchānagatā. Antamaso tadahujātāpi dārikā, pageva mahattarī.

Saddhinti ekato.

Eko ekāyāti bhikkhu ceva hoti mātugāmo ca.

Raho nāma cakkhussa raho, sotassa raho. Cakkhussa rahonāma na sakkā hoti akkhiṃ vā nikhaṇīyamāne bhamukaṃ vā ukkhipīyamāne sīsaṃ vā ukkhipīyamāne passituṃ. Sotassa rahonāma na sakkā hoti pakatikathā sotuṃ.

Paṭicchannaṃ nāma āsanaṃ kuṭṭena vā [kuḍḍena vā (sī. syā.)] kavāṭena vā kilañjena vā sāṇipākārena vā rukkhena vā thambhena vā kotthaḷiyā vā yena kenaci paṭicchannaṃ hoti.

Alaṃkammaniyeti sakkā hoti methunaṃ dhammaṃ paṭisevituṃ.

Nisajjaṃkappeyyāti mātugāme nisinne bhikkhu upanisinno vā hoti upanipanno vā. Bhikkhu nisinne mātugāmo upanisinno vā hoti upanipanno vā. Ubho vā nisinnā honti ubho vā nipannā.

Saddheyyavacasā nāma āgataphalā abhisametāvinī viññātasāsanā.

Upāsikā nāma buddhaṃ saraṇaṃ gatā, dhammaṃ saraṇaṃ gatā, saṅghaṃ saraṇaṃ gatā.

Disvāti passitvā.

Tiṇṇaṃ dhammānaṃ aññatarena vadeyya – pārājikena vā saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Nisajjaṃ bhikkhu paṭijānamāno tiṇṇaṃ dhammānaṃ aññatarena kāretabbo – pārājikena vā saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā sā saddheyyavacasā upāsikā vadeyya tena so bhikkhu kāretabbo.

446. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘saccāhaṃ nisinno, no ca kho methunaṃ dhammaṃ paṭisevi’’nti, nisajjāya kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘nāhaṃ nisinno, apica kho nipanno’’ti, nipajjāya kāretabbo . Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘nāhaṃ nisinno apica kho ṭhito’’ti, na kāretabbo.

447. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nipanno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nipanno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘saccāhaṃ nipanno, no ca kho methunaṃ dhammaṃ paṭisevi’’nti, nipajjāya kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nipanno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘nāhaṃ nipanno, apica kho nisinno’’ti, nisajjāya kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nipanno mātugāmassa methunaṃ dhammaṃ paṭisevanto’’ti , so ce evaṃ vadeyya – ‘‘nāhaṃ nipanno apica kho ṭhito’’ti, na kāretabbo.

448. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjanto’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo…pe… saccāhaṃ nisinno no ca kho kāyasaṃsaggaṃ samāpajjinti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno apica kho nipannoti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nipanno mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjanto’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo…pe… saccāhaṃ nipanno, no ca kho kāyasaṃsaggaṃ samāpajjinti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho nisinnoti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

449. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisinno’’ti , so ca taṃ paṭijānāti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno apica kho nipannoti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.



"若比丘"意为无论是什么样的......比丘......在此处所指的是比丘。
"女人"是指人类女性,不是女夜叉、女饿鬼或女畜生。即使是当天出生的女婴,更不用说年长的女性。
"与"是指一起。
"独处一室"是指只有比丘和女人。
"隐蔽"是指眼睛看不见、耳朵听不见。眼睛看不见是指不能看见眼睛眨动、眉毛挑动或头抬起。耳朵听不见是指不能听到正常的谈话。
"遮蔽"是指座位被墙壁、门、草席、帘幕、树木、柱子、谷仓或任何东西遮蔽。
"适合做事"是指可以行淫。
"坐着"是指女人坐着时比丘坐近或躺近。比丘坐着时女人坐近或躺近。或者两人都坐着,或者两人都躺着。
"可信的"是指已证果、已现观、已了解教法的人。
"优婆夷"是指皈依佛、皈依法、皈依僧的女居士。
"看见"是指看到。
"以三法中的一种指责他——波罗夷、僧残或波逸提。承认坐着的比丘应当以三法中的一种处罚——波罗夷、僧残或波逸提。或者那位可信的优婆夷以什么指责,就应当以什么处罚那位比丘。"
如果她这样说:"我看见大德坐着与女人行淫",他承认,应当以犯戒处罚。如果她这样说:"我看见大德坐着与女人行淫",他这样说:"我确实坐着,但没有行淫",应当以坐着处罚。如果她这样说:"我看见大德坐着与女人行淫",他这样说:"我没有坐着,而是躺着",应当以躺着处罚。如果她这样说:"我看见大德坐着与女人行淫",他这样说:"我没有坐着,而是站着",不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德躺着与女人行淫",他承认,应当以犯戒处罚。如果她这样说:"我看见大德躺着与女人行淫",他这样说:"我确实躺着,但没有行淫",应当以躺着处罚。如果她这样说:"我看见大德躺着与女人行淫",他这样说:"我没有躺着,而是坐着",应当以坐着处罚。如果她这样说:"我看见大德躺着与女人行淫",他这样说:"我没有躺着,而是站着",不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德坐着与女人身体接触",他承认,应当以犯戒处罚......我确实坐着,但没有身体接触,应当以坐着处罚......我没有坐着,而是躺着,应当以躺着处罚......我没有坐着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德躺着与女人身体接触",他承认,应当以犯戒处罚......我确实躺着,但没有身体接触,应当以躺着处罚......我没有躺着,而是坐着,应当以坐着处罚......我没有躺着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德与女人独处一室,在隐蔽、适合做事的座位上坐着",他承认,应当以坐着处罚......我没有坐着,而是躺着,应当以躺着处罚......我没有坐着,而是站着,不应处罚。

450. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nipanno’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho nisinnoti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Aniyatoti na niyato, pārājikaṃ vā saṅghādiseso vā pācittiyaṃ vā.

451. Gamanaṃ paṭijānāti, nisajjaṃ paṭijānāti, āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ paṭijānāti, nisajjaṃ na paṭijānāti, āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ paṭijānāti, nisajjaṃ paṭijānāti, āpattiṃ na paṭijānāti, nisajjāya kāretabbo. Gamanaṃ paṭijānāti, nisajjaṃ na paṭijānāti, āpattiṃ na paṭijānāti, na kāretabbo.

Gamanaṃ na paṭijānāti, nisajjaṃ paṭijānāti, āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā

Kāretabbo. Gamanaṃ na paṭijānāti, nisajjaṃ na paṭijānāti, āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ na paṭijānāti, nisajjaṃ paṭijānāti, āpattiṃ na paṭijānāti, nisajjāya kāretabbo. Gamanaṃ na paṭijānāti, nisajjaṃ na paṭijānāti, āpattiṃ na paṭijānāti, na kāretabboti.

Paṭhamo aniyato niṭṭhito.

2. Dutiyaaniyatasikkhāpadaṃ

452. Tena samayena buddho bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena āyasmā udāyī – ‘‘bhagavatā paṭikkhittaṃ mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho paṭicchanne āsane alaṃkammaniye nisajjaṃ kappetu’’nti tassāyeva kumārikāya saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesi kālayuttaṃ samullapanto kālayuttaṃ dhammaṃ bhaṇanto. Dutiyampi kho visākhā migāramātā nimantitā taṃ kulaṃ agamāsi. Addasā kho visākhā migāramātā āyasmantaṃ udāyiṃ tassāyeva kumārikāya saddhiṃ ekaṃ ekāya raho nisinnaṃ. Disvāna āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca – ‘‘idaṃ, bhante, nacchannaṃ nappatirūpaṃ yaṃ ayyo mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappeti. Kiñcāpi, bhante, ayyo anatthiko tena dhammena, apica dussaddhāpayā appasannā manussā’’ti. Evampi kho āyasmā udāyī visākhāya migāramātuyā vuccamāno nādiyi. Atha kho visākhā migāramātā nikkhamitvā bhikkhūnaṃ etamatthaṃ ārocesi. Ye te bhikkhū appicchā…pe… te ujjhāyanti khiyyanti vipācenti – ‘‘kathañhi nāma āyasmā udāyī mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappessatī’’ti! Atha kho te bhikkhū āyasmantaṃ udāyiṃ anekapariyāyena vigarahitvā bhagavato etamatthaṃ ārocesuṃ …pe… ‘‘saccaṃ kira tvaṃ, udāyi, mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappesī’’ti? ‘‘Saccaṃ bhagavā’’ti. Vigarahi buddho bhagavā…pe… kathañhi nāma tvaṃ, moghapurisa, mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappessasi! Netaṃ, moghapurisa, appasannānaṃ vā pasādāya…pe… evañca pana, bhikkhave, imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha –

453.‘‘Na heva kho pana paṭicchannaṃ āsanaṃ hoti nālaṃ kammaniyaṃ, alañca kho hoti mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsituṃ. Yo pana bhikkhu tathārūpe āsane mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisajjaṃ kappeyya, tamenaṃ saddheyyavacasā upāsikā disvā dvinnaṃ dhammānaṃ aññatarena vadeyya – saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Nisajjaṃ bhikkhu paṭijānamāno dvinnaṃ dhammānaṃ aññatarena kāretabbo – saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā sāsaddheyyavacasā upāsikā vadeyya tena so bhikkhu kāretabbo. Ayampi dhammo aniyato’’ti.



如果她这样说："我看见大德与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上躺着"，他承认，应当以躺着处罚......我没有躺着，而是坐着，应当以坐着处罚......我没有躺着，而是站着，不应处罚。
不定是指不确定，可能是波罗夷、僧残或波逸提。
承认去，承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。承认去，不承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。承认去，承认坐，不承认犯戒，应以坐处罚。承认去，不承认坐，不承认犯戒，不应处罚。
不承认去，承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。不承认去，不承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。不承认去，承认坐，不承认犯戒，应以坐处罚。不承认去，不承认坐，不承认犯戒，不应处罚。
第一不定学处终。
第二不定学处
那时，佛陀世尊住在舍卫城(现在的萨赫特-马赫特)祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷想："世尊已禁止与女人独处一室，在隐蔽、适合做事的座位上坐着。"于是他与那个少女独处一室坐着，适时交谈，适时说法。第二次，受邀请的毗舍佉弥迦罗之母又去了那个家庭。毗舍佉弥迦罗之母看见尊者优陀夷与那个少女独处一室坐着。看见后对尊者优陀夷说："大德，这是不适当的，不恰当的，大德与女人独处一室坐着。大德，虽然大德对此无意，但是不容易使人相信，使不信的人产生信心。"即使这样被毗舍佉弥迦罗之母劝告，尊者优陀夷也没有理会。于是毗舍佉弥迦罗之母离开后，把这件事告诉了比丘们。那些少欲的比丘们...责备、诽谤、指责说："为什么尊者优陀夷会与女人独处一室坐着呢？"于是那些比丘以各种方式责备尊者优陀夷后，把这件事告诉了世尊......"优陀夷，你真的与女人独处一室坐着吗？""是的，世尊。"佛陀世尊呵责说......"愚人，你怎么能与女人独处一室坐着呢！愚人，这不能使不信者信......"比丘们，你们应当如此诵此学处：
"虽然座位不是隐蔽的，不适合做事，但足以对女人说粗鄙的话。若比丘在这样的座位上与女人独处一室坐着，有可信的优婆夷看见后，以两法中的一种指责他——僧残或波逸提，承认坐着的比丘应当以两法中的一种处罚——僧残或波逸提，或者那位可信的优婆夷以什么指责，就应当以什么处罚那位比丘。这也是不定法。"

454.Na hevakho pana paṭicchannaṃ āsanaṃ hotīti appaṭicchannaṃ hoti kuṭṭena vā kavāṭena vā kilañjena vā sāṇipākārena vā rukkhena vā thambhena vā kotthaḷiyā vā yena kenaci appaṭicchannaṃ hoti.

Nālaṃkammaniyanti na sakkā hoti methunaṃ dhammaṃ paṭisevituṃ.

Alañca kho hoti mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsitunti sakkā hoti mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsituṃ.

Yopanāti yo yādiso…pe… bhikkhūti…pe… ayaṃ imasmiṃ atthe adhippeto bhikkhūti.

Tathārūpe āsaneti evarūpe āsane.

Mātugāmo nāma manussitthī, na yakkhī na petī na tiracchānagatā, viññū paṭibalā subhāsitadubbhāsitaṃ duṭṭhullāduṭṭhullaṃ ājānituṃ.

Saddhinti ekato.

Eko ekāyāti bhikkhu ceva hoti mātugāmo ca.

Raho nāma cakkhussa raho, sotassa raho. Cakkhussa raho nāma na sakkā hoti akkhiṃ vā nikhaṇīyamāne bhamukaṃ vā ukkhipīyamāne sīsaṃ vā ukkhipīyamāne passituṃ. Sotassa raho nāma na sakkā hoti pakatikathā sotuṃ.

Nisajjaṃ kappeyyāti mātugāme nisinne bhikkhu upanisinno vā hoti upanipanno vā. Bhikkhu nisinne mātugāmo upanisinno vā hoti upanipanno vā. Ubho vā nisinnā honti ubho vā nipannā.

Saddheyyavacasā nāma āgataphalā abhisametāvinī viññātasāsanā.

Upāsikā nāma buddhaṃ saraṇaṃ gatā, dhammaṃ saraṇaṃ gatā, saṅghaṃ saraṇaṃ gatā.

Disvāti passitvā.

Dvinnaṃ dhammānaṃ aññatarena vadeyya saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Nisajjaṃ bhikkhu paṭijānamāno dvinnaṃ dhammānaṃ aññatarena kāretabbo – saṅghādisesena vā pācittiyena vā. Yena vā sā saddheyyavacasā upāsikā vadeyya, tena so bhikkhu kāretabbo.

455. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjanto’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nisinno mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjanto’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘saccāhaṃ nisinno, no ca kho kāyasaṃsaggaṃ samāpajji’’nti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho nipannoti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho nipanno mātugāmena saddhiṃ kāyasaṃsaggaṃ samāpajjanto’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo…pe… saccāhaṃ nipanno, no ca kho kāyasaṃsaggaṃ samāpajjinti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho nisinnoti, nisajjāya kāretabbo …pe… nāhaṃ nipanno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyassa mayā sutaṃ nisinnassa mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsantassā’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyassa mayā sutaṃ nisinnassa mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsantassā’’ti, so ce evaṃ vadeyya – ‘‘saccāhaṃ nisinno, no ca kho duṭṭhullāhi vācāhi obhāsi’’nti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho nipannoti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyassa mayā sutaṃ nipannassa mātugāmaṃ duṭṭhullāhi vācāhi obhāsantassā’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo…pe… saccāhaṃ nipanno no ca kho duṭṭhullāhi vācāhi obhāsinti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho nisinnoti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

456. Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nisinno’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho nipannoti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nisinno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Sā ce evaṃ vadeyya – ‘‘ayyo mayā diṭṭho mātugāmena saddhiṃ eko ekāya raho nipanno’’ti, so ca taṃ paṭijānāti, nipajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho nisinnoti, nisajjāya kāretabbo…pe… nāhaṃ nipanno, apica kho ṭhitoti, na kāretabbo.

Ayampīti purimaṃ upādāya vuccati.

Aniyatoti na niyato, saṅghādiseso vā pācittiyaṃ vā.



"虽然座位不是隐蔽的"是指没有被墙壁、门、草席、帘幕、树木、柱子、谷仓或任何东西遮蔽。
"不适合做事"是指不能行淫。
"但足以对女人说粗鄙的话"是指可以对女人说粗鄙的话。
"若比丘"意为无论是什么样的......比丘......在此处所指的是比丘。
"这样的座位"是指这种座位。
"女人"是指人类女性,不是女夜叉、女饿鬼或女畜生,是能够理解善语恶语、粗语细语的有智之人。
"与"是指一起。
"独处一室"是指只有比丘和女人。
"隐蔽"是指眼睛看不见、耳朵听不见。眼睛看不见是指不能看见眼睛眨动、眉毛挑动或头抬起。耳朵听不见是指不能听到正常的谈话。
"坐着"是指女人坐着时比丘坐近或躺近。比丘坐着时女人坐近或躺近。或者两人都坐着,或者两人都躺着。
"可信的"是指已证果、已现观、已了解教法的人。
"优婆夷"是指皈依佛、皈依法、皈依僧的女居士。
"看见"是指看到。
"以两法中的一种指责他——僧残或波逸提。承认坐着的比丘应当以两法中的一种处罚——僧残或波逸提。或者那位可信的优婆夷以什么指责,就应当以什么处罚那位比丘。"
如果她这样说:"我看见大德坐着与女人身体接触",他承认,应当以犯戒处罚。如果她这样说:"我看见大德坐着与女人身体接触",他这样说:"我确实坐着,但没有身体接触",应当以坐着处罚......我没有坐着,而是躺着,应当以躺着处罚......我没有坐着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德躺着与女人身体接触",他承认,应当以犯戒处罚......我确实躺着,但没有身体接触,应当以躺着处罚......我没有躺着,而是坐着,应当以坐着处罚......我没有躺着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我听见大德坐着对女人说粗鄙的话",他承认,应当以犯戒处罚。如果她这样说:"我听见大德坐着对女人说粗鄙的话",他这样说:"我确实坐着,但没有说粗鄙的话",应当以坐着处罚......我没有坐着,而是躺着,应当以躺着处罚......我没有坐着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我听见大德躺着对女人说粗鄙的话",他承认,应当以犯戒处罚......我确实躺着,但没有说粗鄙的话,应当以躺着处罚......我没有躺着,而是坐着,应当以坐着处罚......我没有躺着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德与女人独处一室坐着",他承认,应当以坐着处罚......我没有坐着,而是躺着,应当以躺着处罚......我没有坐着,而是站着,不应处罚。
如果她这样说:"我看见大德与女人独处一室躺着",他承认,应当以躺着处罚......我没有躺着,而是坐着,应当以坐着处罚......我没有躺着,而是站着,不应处罚。
"这也是"是指与前面相关而说的。
不定是指不确定,可能是僧残或波逸提。

457. Gamanaṃ paṭijānāti nisajjaṃ paṭijānāti āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ paṭijānāti nisajjaṃ na paṭijānāti āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ paṭijānāti nisajjaṃ paṭijānāti āpattiṃ na paṭijānāti, nisajjāya kāretabbo. Gamanaṃ paṭijānāti nisajjaṃ na paṭijānāti āpattiṃ na paṭijānāti, na kāretabbo.

Gamanaṃ na paṭijānāti nisajjaṃ paṭijānāti āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ na paṭijānāti nisajjaṃ na paṭijānāti āpattiṃ paṭijānāti, āpattiyā kāretabbo. Gamanaṃ na paṭijānāti nisajjaṃ paṭijānāti āpattiṃ na paṭijānāti , nisajjāya kāretabbo. Gamanaṃ na paṭijānāti nisajjaṃ na paṭijānāti āpattiṃ na paṭijānāti, na kāretabboti.

Dutiyo aniyato niṭṭhito.



承认去，承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。承认去，不承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。承认去，承认坐，不承认犯戒，应以坐处罚。承认去，不承认坐，不承认犯戒，不应处罚。
不承认去，承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。不承认去，不承认坐，承认犯戒，应以犯戒处罚。不承认去，承认坐，不承认犯戒，应以坐处罚。不承认去，不承认坐，不承认犯戒，不应处罚。
第二不定学处终。


458. Uddiṭṭhā kho āyasmanto dve aniyatā dhammā. Tatthāyasmante pucchāmi – ‘‘kaccittha parisuddhā’’? Dutiyampi pucchāmi – ‘‘kaccittha parisuddhā’’? Tatiyampi pucchāmi – ‘‘kaccittha parisuddhā’’? Parisuddhetthāyasmanto; tasmā tuṇhī, evametaṃ dhārayāmīti.

Tassuddānaṃ –

Alaṃ kammaniyañceva, tatheva ca naheva kho;

Aniyatā supaññattā, buddhaseṭṭhena tādināti.

Aniyatakaṇḍaṃ niṭṭhitaṃ.

诸大德，两条不定法已经诵完。现在我问诸大德："在这里是否清净？"我再次问："在这里是否清净？"我第三次问："在这里是否清净？"诸大德在这里是清净的，所以保持沉默，我如此认定此事。
其摘要如下：
适合做事和不适合做事，
两条不定法已善巧制定，
由最胜佛陀如是宣说。
不定章终。

